Es posible, sin embargo, y la historia del Commonwealth proporciona ejemplos de ello, que aunque en realidad el sistema jurídico de la colonia sea ahora independiente de la madre patria, el sistema de esta última no reconozca este hecho. Puede ser todavía parte del derecho inglés que el Parlamento de Westminster ha retenido, o puede reconquistar jurídicamente, la potestad de legislar para la colonia; y los tribunales de Inglaterra pueden, si se presenta ante ellos un caso que implique un conflicto entre una ley de Westminster y una de la legislatura local, poner en práctica este modo de ver la cuestión. En este caso las proposiciones del derecho inglés parecen estar en conflicto con los hechos. El derecho de la colonia no es reconocido en los tribunales ingleses como lo que de hecho es: un sistema jurídico independiente, con su regla de reconocimiento última, de carácter local. Como cuestión de hecho habrá dos sistemas jurídicos, mientras que el derecho inglés insistirá en que sólo hay uno. Pero precisamente porque una de las afirmaciones es un enunciado de hecho y la otra una proposición de derecho (inglés), las dos no están lógicamente en conflicto. Para aclarar la situación podemos decir, si así lo preferimos, que el enunciado de hecho es verdadero y que la proposición de derecho es "correcta en el derecho inglés". Al considerar la relación entre el derecho internacional público y el derecho interno hay que tener presente distinciones similares entre la afirmación o negación fáctica de que existen dos sistemas jurídicos independientes, por un lado, y las proposiciones de derecho acerca de la existencia de un sistema jurídico, por otro. Algunas teorías muy extrañas deben su única plausibilidad a que no advierten esta distinción.


Herbert Lionel Adolphus Hart. Harrogate, England, July 8, 1907 - London, England, December 19, 1992.

H.L.A. Hart, The concept of law, 1961. La cita pertenece a la brillante traducción de Genaro Carrió, El concepto de derecho, Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 1963; cap. VI "Los fundamentos de un sistema jurídico" pp. 150/51.

Leía este comentario de Amperio Sensei en un post de mi amigo Crimipaste

(...) la relación entre la música y el fútbol es proverbial. Y si hay una cosa que no puedo entender es que los uruguayos no sean campeones de todo. Si yo fuera uruguayo y jugador y me ponen, antes de ir a jugar, el tema "Cuando juega Uruguay" voy y gano lo que hay que ganar o vuelvo derrotado y ahí nomás me hago el hara-kiri.

y recordé que hace tiempo mi querida p de pau hizo una observación similar -aunque no limitada al fútbol- respecto de los japoneses, luego de escuchar el Kimi ga Yo (君が代). ¿Qué se puede esperar entonces de un pueblo que creció escuchando God Save the Queen, Pomp and Circumstance, Rule Britannia y lo que sigue?



Jerusalem, text by William Blake (1757-1827), music by Charles Hubert Hastings Parry (1848-1918), arrangement by Sir Edward William Elgar (1857-1934).

Yes... so these blancmanges, blancmange-shaped creatures, come from the planet Skyron in the Galaxy of Andromeda... they order 48 million kilts from a Scottish menswear shop... turn the population of England into Scotsmen (well known as the worst tennis-playing nation on Earth) thus leaving England empty during Wimbledon fortnight... Empty during Wimbledon fortnight! What's more, the papers are full of reports of blancmanges appearing on tennis courts up and down the country, practising. This can only mean one thing!*



* Science-Fiction Sketch, Monty Python Flying Circus, You´re no fun anymore (Temporada 1 Episodio 7), emitido por BBC1 el 30 de noviembre de 1969.

Huntingdon Road, Cambridge

My propositions are elucidatory in this way: he who understands me finally recognizes them as senseless, when he has climbed out through them, on them, over them. (He must so to speak throw away the ladder, after he has climbed up on it.)

He must surmount these propositions; then he sees the world rightly.1

Whereof one cannot speak, thereof one must be silent.2



1. Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, § 6.54, 1922.
2. Ibid., § 7.

Un pensador “no burgués” cuya profunda influencia sobre el desarrollo de Wittgenstein data de ese primer año en Cambridge fue Piero Sraffa. Sraffa era un brillante economista italiano (de inspiración fuertemente marxista) e íntimo amigo de Antonio Gramsci, el líder comunista italiano que estaba encarcelado [...]. Wittgenstein y él se hicieron buenos amigos, y Wittgenstein quedaba con él al menos una vez por semana para charlar. Llegó a valorar estos encuentros mucho más que los que mantenía con [Frank] Ramsey. En el prefacio a las Investigaciones Filosóficas dice de las críticas de Sraffa: “las ideas más importantes de este libro están en deuda con ese estímulo”. 1

Wittgenstein no proporciona más datos que esta calificación de “aguijón” a las críticas de Sraffa, término que tiene una exacta analogía con el de “tábano” que Sócrates se aplicaba a sí mismo, pero sus discípulos N[orman] Malcolm y G[eorg] H[enrik] von Wright nos han transmitido —con variantes entre ellos— una anécdota sumamente significativa que apunta a lo que pudo ser el aguijón que Sraffa clavó en Wittgenstein y lo obligó a replantearse su filosofía del lenguaje. 2

Un día (creo que viajando en tren) cuando Wittgenstein insistía en que una proposición y aquello que describe debían tener la misma “forma lógica”, la misma “multiplicidad lógica”, Sraffa hizo un gesto, que para los napolitanos significa algo así como disgusto o desprecio, y que consiste en cepillar la parte inferior de la barbilla con un movimiento hacia fuera de las puntas de los dedos de una mano. Y preguntó: ‘¿Cuál es la forma lógica de esto?’ El ejemplo de Sraffa produjo en Wittgenstein la sensación de que existía un absurdo en la insistencia sobre que una proposición y lo que ella describe deben tener la misma “forma”. Esto rompió la presa que sobre él ejercía la concepción de que una proposición debe ser literalmente una “imagen” (sic) de la realidad que describe. 3


1. Ray Monk, Ludwig Wittgenstein. El deber de un genio, Anagrama, Barcelona, 1994; p. 247.
2. Pedro José Chamizo Domínguez, La traducción como problema en Wittgenstein, Pensamiento, vol. 43 núm. 170, 1987; pp. 179-196.
3. Norman Malcolm, "Recuerdo de Wittgenstein", en Ferrater Mora et alii, Las filosofías de Ludwig Wittgenstein, Oikos-Tau, Barcelona, 1966; p. 72.

Sólo sé que Paul defendía siempre a su tío Ludwig cuando la familia Wittgenstein caía sobre él, cuando se burlaba del filósofo Ludwig Wittgenstein, que, por lo que yo sé, les resultó penoso durante toda la vida. Ludwig Wittgenstein fue siempre para ella, lo mismo que Paul Wittgenstein, un bufón, al que el extranjero, que siempre ha prestado oídos a lo excéntrico, engrandeció. Sacudiendo la cabeza se divertían por el hecho de que el mundo se dejase engañar por los bufones de su familia, de que aquel inútil se hiciera de pronto célebre en Inglaterra y se convirtiera en una eminencia intelectual. En su arrogancia, los Wittgenstein rechazaron sencillamente a sus filósofos y no les tuvieron el menor respeto, sino que los castigaron, hasta hoy, con su desprecio. Lo mismo que en Paul, hasta hoy no ven en Ludwig más que un traidor. Lo mismo que a Paul, eliminaron también a Ludwig. Lo mismo que, mientras existió, se avergonzaron de Paul, se han avergonzado hasta hoy de Ludwig, ésa es la verdad, y ni siquiera la celebridad, entretanto considerable, de Ludwig ha podido conmover su desprecio habitual hacia el filósofo, en un país en el que, al fin y al cabo, Ludwig Wittgenstein no cuenta hasta hoy casi para nada y en el que, hasta hoy, casi nadie lo conoce.*



* Thomas Bernhard, El sobrino de Wittgenstein, Anagrama, Barcelona, 1988; pp. 92/3. Volumen gentilmente cedido en préstamo por la Biblioteca Popular Marta Paste.

Son ya legendarios el agudo espíritu crítico y la extremada franqueza del
filósofo vienés en lo tocante a sus valoraciones musicales. Drury recuerda, de boca del propio Wittgenstein, cómo la sola presencia en casa de Ludwig incomodaba a su hermano Paul cuando practicaba al piano. "No puedo tocar cuando tú estás en la casa. Siento tu escepticismo deslizarse por el suelo bajo la puerta", le decía Paul.*



* Salvador Rubio Marco, El ruido de la maquinaria (Wittgenstein y la música).

Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.1

Philosophy is a battle against the bewitchment of our intelligence by means of language.2



1. Ludwig Wittgenstein, Logische-Philosophische Abhandlung, § 7, 1921.
2. Ludwig Wittgenstein, Philosophical Investigations, # 109, 1953.

Ludwig Josef Johann Wittgenstein. Wien, Österreich, April 26, 1889 – Cambridge, England, April 29, 1951.

cocinero mío

An undertaker's shop
Undertaker (Graham Chapman): Morning.
Man (John Cleese): Good morning.
U.: What can I do for you, squire?
M.: Um, well, I wonder if you can help me. You see, my mother has just died and I'm not quite sure what I should do.
U.: Ah well, we can help you. We deal with stiffs.
M.: What? Stiffs?
U.: Yea. Now well, there's three things we can do with your mum. We can bury her, burn her, or dump her.
M.: Dump her?
U.: Dump her in the Thames.
M.: What?
U.: Oh, did you like her?
M.: Yes!
U.: Oh well, we won't dump her then. Well, what do you think? We can bury her or burn her.
M.: Well, which do you recommend?
U.: Well, they're both nasty. If we burn her, she gets stuffed in the flames, crackle, crackle, crackle, which is a bit of a shock if she's not quite dead, but quick. And then we give you handful of ashes, which you can pretend are hers.
M.: Oh.
U.: Or, if we bury her she gets eaten up by maggots and weevils, nibble, nibble, nibble, which as I said before is a bit of a shock if she's not quite dead.
M.: I see. Um. Well, I... I... I.. I'm not very sure. But yes, she's definitely dead.
U.: Where is she?
M.: She's in this sack.
U.: Can I have a look? She looks quite young.
M.: Yes, yes, she was.
U.: FRED!
Fred (Eric Idle, offstage): Yeah?
U.: I THINK WE'VE GOT AN EATER!
F.: Right, I'll get the oven on.
M.: WHAT? Er, excuse me, um, are you... are you suggesting eating my mother?
U.: Er... Yeah. But not raw, cooked.
M.: What?
U.: Yes, roasted with a few french fries, broccoli, horseradish sauce... She'd be delicious with a a bit of stuffing. Delicious!
M.: WHAT?
(pause)
M.: Well, I do feel a bit peckish.
U.: Great!
M.: Can we have some parsnips?
U.: FRED! GET SOME PARSNIPS!
M.: No! NO, I can't! I really don't think I should.
U.: Look, tell you what, we'll eat her, and if you feel a bit guilty about it afterwards, we can dig a grave and you can throw up in it.
M.: All right.

The Undertaker Sketch, Monty Python Flying Circus, Royal Episode Thirteen (Temporada 2 Episodio 13), emitido por BBC1 el 22 de diciembre de 1970... sí, podría decirse que me recibieron así.

Este post responde como puede a la convocatoria realizada acá por mi amigo angus.

Fuck! It´s all fucked up, and I bloody fucked up it all, as always.

And this could be the soundtrack.

planet earth is blue and there's nothing I can do

Estoy en una órbita geoestacionaria, a 35.900 kilómetros (metros más, metros menos) del ser humano más cercano. Desde acá se los ve chiquitos pero se los escucha fuerte y claro.

Disculpame que no baje pero es que tengo miedo de caer en un cinturón de Van Allen, ¿viste?

Barstoneworth, marzo de 1935.

Un sábado por la tarde, mientras sacude los felpudos en la vereda de su casa, Mrs. Ottershaw se da cuenta de que el equipo local de football ha perdido por enésima vez. Le dice a su hijo que salga a caminar y no vuelva al menos por una hora; luego entra a la casa y comienza a esconder cada uno de los objetos de valor. Al rato llega un sombrío Mr. Ottershaw y, como quien celebra una ceremonia que de tan repetida ha perdido cualquier sentido, comienza a destrozar todo cuanto encuentra a su paso. Puertas, muebles, cristales; nada se salva de la furia de Gordon Ottershaw. Eventualmente su esposa advierte que no ha llegado a guardar el viejo reloj de mesa que preside el hogar a leños; corre hacia él y lo defiende con sus brazos, arrebatándoselo así a su esposo. Mr. Ottershaw cede entonces en su frenesí destructivo y comienza a sollozar, se lleva las manos a la cabeza y se queja con amargura del humillante 8 a 1 que Denley Moor FC le asestó a Barstoneworth United. Conmovida por el dolor de su marido, Mrs. Ottershaw se le acerca lentamente, lo mira a los ojos por unos segundos, y le ofrece el reloj*.

Yo creo que eso es amor.

* El reloj termina en la calle, hecho trizas.

Relato libre de los 5 primeros minutos de Golden Gordon, Ripping Yarns Episode 8, 1979.

¿Viste que no había razón para enojarse tanto, Elvis? Vale, por doce años no pudiste pisar el lugar, pero igual hiciste una carrera brillante. Y encima nos monopolizás a Diana Krall, guacho. Fea la actitud.

When there's a bluebird singing by your windowpane
and the sun shines bright all day through,
don't forget boy! look over your shoulder,
'cos there's always someone coming after you.

When everything in life seems just as it should be
at last success seems just around the door,
don't forget boy! look over your shoulder,
'cos things don't stay the same for evermore.

Hope springs eternal in a young man's breast
as he dreams of a better life ahead,
without that dream you are nothing, nothing, nothing...
you have to find out for yourself your dream is dead.


Alan Price, Look over your shoulder, O' Lucky Man Soundtrack, 1973.

and now for something completely different